vadnyugati rándulás - ".. Semmi sem oly visszahozhatatlan, /mint ami idegenben múlik el velünk. .." (Csoóri Sándor: Levél Rotterdamból)

   




stvefle a hradzsini Új várlépcsőről a kisoldi háztetők, a Szt Mikl tornyi, kupolája, a Kár-híd, z Óváros s a zsizskovi tv-torony - a távot ide + oda is kutyagolánk

s a prágai "Isten ujja" közelbről/az ottani magyar teológusok névadása

a pilseni Szt. Bertalan-katedrális

a norinbergai Szt. Lőrinc-dóm Madonnája

s az 134o-es háromnapos pogrom után zsinagógából Miasszonyunk-templomává vedlett Frauenkirche

s a bambergi dóm lovasa: valószínűleg István királyunk /Bambergbe' csodás a Szt. Mihály-templom mennye(zet)i füveskertje is a több mint félezer /578 különböző virágával 161o-ből; a fölső-plébániatemplom régi többemeletes faoltára vagy a Regnitz-parti Velence stb. is

az utrechti búr templom és a dóm tornya s a vihar után megmaradt csonkán is fölemelö kereszthajója s szentélyrésze. sok magyar diák tanult s működött itt is, többek közt Apáczai is


+' Heidelberga, Bonn /Münster-bazilika, Hofgarten, Venusberg), Köln, Aachen, Brüsszel, Denderleeuw, Gent /Bavo(ne)-katedrális a Misztikus Bárány oltárképivel Szűz M. királynővel J. van Eycktől, 1432 stb.), Brugge, Ostendénél a tenger, Antwerpen után Utrechtben beléhajta az autónkba oldalról, az utcai parkolóból 1 marokkói fiú /Fuad el Haf-Ani a munkaadója Mercédesz A1-ével. bocst kért, de aztán a biztosítótársaság többnapos hivatali huzavonája, majd a javítás, végül azonba', míg az utóbbi tarta, kaptunk a szervíztől a károkozó biztosítója költségire a nagyb családi kocsink he'yett egy vadonatúj kis csere-korzácskát. közben Szeges-Comenius utó menedékhelye Naarden /Amszterdam s a flevolandi módern polder-( hálisten nagyobbrészt inkább - vagy sajna: mer' mint egy labirint'ba' lehet téve'ygni benni - kert)város: Almere közt, Hága, Scheveningen, Delft, Rotterdam, egy vasgyár melletti dűnés tengerpart Wijk an Zeenél, Amersfoort, a Kröller-Müller-gyűjteménye Apeldoorn, Arnhem, Barneveld s Ede közt egy gyönyörű parkba' /sok van Gogh, nehány Ch. Daubigny, J. Toorop képpel, H. Fantin-Latour E. Callimachi-Catargijával, Alb. Termote Meisjeskop /leányfőjivel '23-ból, Corn. Rogge Cicerójával '32-ből, a csonkolt bronzfával stb.), Muidennek a tengertül a megédesedett vizű beltengerhö', a Markermeerhö' kiszorult kikötővároskája, majd Würzburg /melynek szőlőoldalban végződő utcáit Rilke az "orgona napsütötte játszópultjaihoz" hasonlítá, Regensburg, a délibb Inn s a Duna összefolyásánál kialakult földnyelven épült Passau (ó)városa, ill. az utóbbi folyó s az északról beléömlő Ilc ékibe' lévő Szt. György hegyi pispöki vára s túloldalán alatta a szintén zsinagógából lett Megváltórul elnevezett kétszintes gótikus templom, Linz stb. s mindezek főként U. Emőke, Ákos, Margit, Kel. Pétör s Réka, O. Miki s Wenke, Palágyi P. s Martina barátsága, segítsége, gondoskodása, vendégszeretete mellett (+tapasztalánk a nyugati kényelmet

Rodin fájdalmas nőszobra a Kröller-Müllerben

a bajor-osztrák határváros (képi rákattal nagyint-/ s tellyes +tekintésihö' szükség esetin tovább is húz)6ó

vmikor gyalogolhata vagy jobb esetbe' lovagolhata, szekeren utazhata az embör.
ma a "civilizált ?" életinek egy jóukora részit volán megett tölheti - szennyezve, pusztítva az elővilágot
- mea maxima culpa item
- erősen fogadom, hogy többé nem vétkezem és a bűnre vezető alkalmat elkerülöm

s mi ezúttal kimaradt - csak P. P. s Éva közvetíté: - Tübingen, hol Hölderlin is laka:

Adjon I - auf Wiederschau!

I. /álomúta:

nincs
biztos .

hiába
próbálok
meg-
kapaszkodni
lragad
z ár
kavarg
mindn
nm tudom:
hol vok
/míg föl
nm ébredek
álmomba'

 
+ a brit partok s a 7 nővérrl

s a II. Henrik kivégeztette Becket Tamás Canterburyje + a Brit Múzeum is más korra, ill. -okra marad, vö./katt a kapcssorokra:

http://www.sacred-destinations.com/england/canterbury-cathedral-stained-glass-windows.htmcom/england/canterbury-cathedral-stained-glass-windows.htm
http://sacred-destinations.blogspot.com/2007/11/canterbury.html, http://en.wikipedia.org/wiki/British_Museumeum

a hágai meztelen emberiség-homokszobor is dűnedombbá omol6a ottjártunk óta, hisz (mint a rákattal nagyint6ó képen jobban látni) lépcseje má' akkor is porlóda:

a bambergi fölső plébániatemplom fából faragott szentségháza 143o-ból a főoltár meg ett /a jobb oldalhajóba'

s a Miasszonyunknak szentelt templom Weyermann korabeli rajzán

szép a mellette lévő kerengős Karmelita kolostor es a kicsiségit, alárendeltségit vállaló Lisieux-i Teréz kultuszával /wiki/

Bamberg papi városa különbe' 7 dombon épült mindegyiken 1-1 templommal

nehány idézet tőle:

Ha igazán szeretünk, örömmel tölt el bennünket a szeretett személy boldogsága.
A szeretetnek nem szabad csak érzelmeknek maradnia, hanem tettekben köll megnyilvánulnia.
A szeretet vonzza a szeretetet.
A tiszta öröm a szentség jele.

vö.: a münster-schwarzachi bencés apátság szerzetesinek, Anselm Grünnek a gondolatival is
/1ik tán nem is lgjelentősb k.e: Út a szabadságho', Bencés kiadó, Pannonhalma '4

z eél útjának felin 9 /24o G69

A krízis a kegy eszközi, benne I dolgoz z en, í lesz a szenvedés z Inel talákozás, itap heyivé. Joh Tauler misztik 8) Jung: individuáció, szót kér szeméyisünk árnyéka, mit eddig elfojtánk, +nyitja a tudattalan birodalmát, hol z él forrása fakad) Jé Kr vezet - I cselekedhessen bennünk, mutathassa + Fjét a mi gyöngesünkbe'. Nem z e ön+valósítása s +dicsőítése a cél, hanem h I. z egészses s érett e halába' magára ölti a föltámadást s z új élt /2Kor 4,11)

F Wulf r Mittagsdämon oder e Kris r Lebensmitte '65

Tau prédikációit főkint xzetesnővéreknek tartá: a föltámadás s mennybemenetel közti 4o nap, pünkösdig + 1o 13)

..
Az embör fölfedezi, mi is valójába': nyomorúságos, gyönge, esendő lény, gőg s gonoszság keveréki, az állhatatlanság, lustaság és logikátlanság megtestesülési. Az embör nyomorúságának nincs határa, s Isten megengedi, hogy az utó csöppig kiigyuk ezt a poharat..

Carlo Carretto: Wo der Dornbusch brennt, Freiburg '76, pp. 81- 41)

..
Ha a férfi nem ismeri el női vonásit, zz érzésit, teremtő s anyai oldalit, ki fogja vetítni őket oy nőkre, kik ztán elbűvölik 73) Át ö látnunk ezen a "leértékelési s +tagadási mechanizmon", s komoyt kö vennünk a tudattlt, összes szeszéyivel s affektával 1ütt ) ki nem képes integrálni animáját, teljest függővé vál a nőtő, kire kivetíti. "Rendxint idő előtti begyöpösödés, ha nem épp elmeszesedés jön létre, sztereotip gondokodás, 1oldús, makacss, z e elveken lovago - v épp c.kezőlg, rezignáció, kimerülts, slamposs, felelőtls, s végü 1fajta gyermeteg ellágyulás, Fs hajlandósgal z alkohol irányába 76)
A nő számára 1.sorba z aszketik s morális követelmek válnak fontossá, h elvezessék őt e'rejtő s védelmező anyasábó z ekötelezettshö, felelősshö s cselekvéshö. z animusnak formálnia kö, z Atya követelő szellinek + kö termékenyítni z animát. Síts z anima v z -us integrációjáho a köz, mey 1részt védettset ad, másrészt pig követel s formál. ki e'zárkóz a köztő, z él forrásátó zárja e magát. Jung abba' látja a köztő való ezárkózás okát, h z e. e' akja titko'ni gyöngesit s kicsinysit a többiek elől. Így te6' a magány s z eszigetelődés nem annyira a kapcsa'kotó képess, mint inkább a szeréns hiányának köve. ki túl büszke ahho, h +nyíljon etársinak, z eszigeteli magát. ki elég xény, a sose magányos 78) Semmi nem izolál ú, mint a 6 s a presztízs - Briefe III 93-)
A jungi modell értelmibe' z intellektuális Pallasz Athéné oy nő, kinek animus-komplexa van ) A fődi él végi, a hal csa akko értes cél, h z e hisz a hal utáni élbe'; csa akko van 'magába érte s fölada z él 2. felinek ) "z él forduló.játó fogva csa a marad eleven, ki + ak halni z éltel 81) A haltó való fél végső soron zt jelenti, h nem akunk élni. Mer élni, elevennek maradni, érni csa a tud, ki elfogadja z él törvit, mey a hal felé halad, hisz z a célja ) Amint Kr a halba alászállt z alVba, ú kö z enek is a tudatlan éjszakáján, z önmagával való találkozás pokolbéli útján áthaladnia, ha a tudattl Fitő +erősödvén ujjászülessék.

OSB /szt Ben z egészs mint lelki fölad /geisliche, Bencés, Pann 98, 28o G69 - a test gyakran becsületesebben +mutatja belső állapotunk, mint a lelkiism 12) z önism 4 forrása: gondink s érzésink, álmaink, a testünk mint a lélek állapotának kife s a csel síkja, viselkedésünk, szokásink, Wnk, élünk törte. Gyakran zt hisszük, h +szabadulánk má a becsv'tó s a +Fsítés iránti függőstő, de izzadásunk s elvörösödésünk mutatja, h +' tele vunk feszültsgel, mer xetnénk jó benyomást keltni, s elismre törexünk) a betegset nem c.snek kén tekintnünk, inkább partnernak s barátnak 15) Overbeck a betegset "z ad tbe elvisel7etl külső realitásho, ill belső igényekhö alkalmazkodás"nak nevezi 36) Gyakran önvédi eszköz, mi nékü pszichikailg túlhajtnánk magunk 17) A betegs keletkezésinek lggyakoribb oka z agressz, z élvezetek s - szüksletek gátlása ) Kódolt formba közli csaljával a törődés iránti igényit, s 1úttal zt is, h hagyják végre békin z elvárásikkal. Némey enek csa a betegs marad, h törődés v nyugalm iránti v'át kifejezze ) ú ke tekintni a betegset mint lelkismvizsgálati indíttatást. létez betegs általi 6gyakorlás is, miko a beteg zsarol s zsarnokoskod. rákénxítem a másikra a s játékszabáyim 2o) ne védekezzem állandón, hanem fogadjam el mint Itő adottat /vmi iyet mon'tam 1nak föladunk : Itő kapott szabsunk z ee c.ibe' is élni s z él élvezetit +engedni magunknak. A humor +ment a tökéletessi mániátó, fölszabít arra, h eiek lehessünk. A betegs mint eséy - mit eltagadunk, kilép a bőrünkbő, kiüt rajtunk. kommunikációra készsünk elégtl s z éltő való fél +görnyeszt minket 28) A betegs oy érintkezési .tá vál6, hol lát6óvá vál I míve s fölragyog z Ő dicsőse. - +mutatja, h nem formál6ok joglapot z egészsre, hanem h minden él mindig I kegyi 3o) Ha I Vossa kigyullad általam a Vba, h fényt s meleget adjon, z elég ) Ha nem fogadjuk e' a betegset, e zt jelenti, h evoltunk se fogadjuk e'. 'A Voss a válsbó nő ki.' Evoltunkho hozzátartoz z igs efogadásának alázata: zé z igsé, h esendő ee vunk, bűnösök, ráutalva I kegyire s irgalmára 33) Avilai Ter +'582: a belső várkastéyba, Sienai Kat +'38o: cellába húzódni - a bennünk lakozó I szállása. A betegs sebe I kegyinek ajtajakint szo'gál6na, s z áldás forrásává vál6na mind a beteg, mind sok más e számára ) A betegs áltba a + nem élt él, a ki nem élt agressziók, z át nem élt élv, z elfojtott v'v' révin keletkez ) z élvek kerülési oda vezt, h tilos utakon juttatom magam élvhe.  Clairvaux-i Bern +'153. Szüksünk van betegsre, h +ismerjük 'magunk. Tú könnyen áldozatul esünk belső elfojtási mechanizminknak. Beteg testünk, sőt, - lelkünk közép.jába' ott lak I. E méltósunk lapja 39) úton vunk felé, h +talájuk nála minden v'un beteljesedésit ) Dietetik - tan z egészses élrő - kószi Hippokrat ie 46o-375, Larissza - Gorgiásztó s Démokrittó is tanu't

Él z élér 2 - a birtoklás, érvényesülés s a nemis késztetési. A szexualitás +engedési - A nemi x z ee n részi számára ma tán z 1etl hey, hol a 6ártlsot s transzcendenciát tapasztalnak. csa akko nem értezik félre, ha tudatába maradnak z 1es xi akt végessinek, szimb- s hasonlat voltának - H Jellouscheck Männer u Frauen auf dem Weg zu neuen Beziuhungsformen előad 95) A másik előtt +nyílás, z iránta való bizalm felelősset foglal magába. A ~ mindig kötődésre irányul 2o) ki odaköti magát vkihö, a mindig a szo'gálatér teszi. A hűsbe' fedezi fö z e, h több, mint különböző állapotok 1másra következési, ) h van benne vmi örök, z időn átívelő. z e Friedrich Bollnow xint csa a hűs időt áthidaló tartásába' nyeri el 'magát Wesen u Wandel r Tugenden '65. Nem annyira a s. szexuális tisztasunk ke, h foglalkoztasson, mint inkább I. jobban bízunk I irgalmassába', mint a magunk törekvésibe a tökéletess ut 26) z erki tökéletesset ajándékkint kap6juk +, ha nem magunkra nézünk. étel v alvás fölöslge, büszkes, h magad jobbnak tartod v 1 bűnöst elítélél (tú sok evés, gőg, ítélkezés). Ez eseken kívü z et nem kísérti + a tisztátls. a fegy útját ajánlják. mint kihívást ke elfogadnunk, s do'goznunk ke magunkon ) Mivel vmiy heyz nem elégit ki minket, +próbájuk 'magunkat kielégítni. z önkielégítés gyakran nem is szexuális probl, hanem z él frusztrációival való heytl elbánás. A gőgös e látszatVba él. A szexualitást arr próbája + fölhasználni, h e látszatVot fönntartsa 28) A szexualitás efogadása zt jelenti, h efogadom ei esendősem', s irgalmas vok magammal s másokkal szembe' ) Cassian' számára a tiszta él előfölte mindenekelőtt a <3 töredelmi s alázata. kik termüknél fogva nem ismerik z Fs nemi v'at, éltükbe' gyakorta langyosak s maflák. Ringatóznak biztonsukba. A szexualitás felől érkező kísértés ösztökélés, h lelki éltünkbe +' intenzívebben keresssük It. + kö ragadnunk z Ft, mey a szexualitásba rejl, s I felé kö irányítnunk 3o/1) A tisztasot nem le7 csup aszketik éltel +őrizni, hanem csa a benne rejlő xetet s öröm révin áll6 fönn. hol +' direnden van a küzdelm a kéjsóvárs c., ott +tartóztatásró beszélünk, nem tisztasró. A tisztas békéjibe van z Úr lak'heye, a szemlélődésbe, ah zt z rények +engedik 33) Minden rény csa előföltétel ahho, h minden érzékünkkel Ire irányuljunk. z izgató képek néküli magömlést Evagriosz Pontik' termesnek tartja. Ha a démonok pusztán csa visszvonu'tak, gyakran büszkes követi őket. A démonokat le kö győzni, h a xzetes számára átváltozzanak Fvé s buzgósgá z ikeresésbe - Praktikosz ) thümosz - érzelmi rész. 'Jób 7,1 Nézd, kísértés z e sorsa a födön, s napszámos módján tölti el djait' 37) Oykor arró van szó, h a 7közdd csalódásibó a szexualitásba menekülök. + kö próbálnom igt mondni élem banalitására, a frusztrációkra, s It kö keresnem, élem Iit 39) Kr nem erki tökéletesset, hanem elevenset kér tőlünk. Nekünk fontosb a kép, mit magunkró előre +alkotánk 41) + testkép pl. z I templa. A hiányos integr puhánysot s szentimentalitást, nőgyűlt, a gondoskodás s +Fsítés uti állandó koldulást redmezi. 48) igazi találkozás, a jó baráts kínálta közels s intimitás +engedési nékü a lelki él is könnyen kiszárad. Anzelm, Clairvaux-i Bernát - "méltóson alul anékü élni h vkit xessünk". A barátba' a xzetes Ibő sejt + vmit. "Barát nékü a Von semmi se tűn előttünk barátsosnak - Maas 199, Fer s Klár, Szalézi s Chantal assz, Avilai Ter s Gracián. A baráts mindig ajándék, mit I ad. z aszkézis törte, mey nemek néküli élmódró álmoda, "haldokló erotik s lappangó v'ak törte - 137, nem értes. A baráts nem a, h a másikon lógunk, ismernie kö a távollétet is, h a másik áttetsző legyen I felé s ne pótléka 53) a szándéktl imába 1edü Iemmel. a kielégülési pótlékok iránti v' lesz a kívánt intimitásélm. Szókr xint z erosz "magába hordja a gyógyulás s egészs késztetésit. Benedek nővéri Skol. z e ott van otthon , hol aggódás nékü kimondd6ja, mit gondol, hol nem kell mindig csúcsformába lennie. A közhö kötődés +véd a csavargástó s nem csa más eehö köt minket oda, kiknek elibe kö állnunk, hanem végső soron magáho Ihö. a köz le7őset nyújt, h testvérembe' mint tikörbe +ismerjem magam, lenyesegessék vadhajtásim, s érzékenyb legyek mások felé. neho a köz kivetítésik Tává tegyen, legyenen a +dicsőító v +semmisítő kivetítés 57) z érett talákozások levegőt hagynak a másiknak. "A köz elevensit minden gyöngíti, mit vissztartnak tőle" élFjit z elhallgatott gyöngesek veszik el 59) Ben xint olynak kö lennie, h z Fseknek föladot, a gyöngéknek bátorítást jelentsen. A szexualitás vkpi intenciója z odafordulás 1 +szólít6ó vki felé ) I xetetinek +engedési - Xetni csa a képes, kit xetnek. a hitves xetete I /lát6atl) xetetinek sztsi le7 számomra, lát6ó jele

reap as we sow - ki mint vet, úgy arat

A +állíthatatlan önyezetpusztítás, konzum-, finánci ál is stb. V- (sic!) -válság a kegy szköze. Bnne z Úr dolgozik z en. Í lsznek a jln s z ljövndő +' szörnyűbb kínok z Inl talákozás akalmivá a gazdag ok s 6a sok számára. /A csórék hálát ad6nak nekik, h hamarébb kidöglnek.

/z ekomókus író nyomán